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工商時報【邱誌勇】南投民間借貸

當代科技媒體環境變遷，不斷改變我們的理解方式；同時也意味著我們需要新的思考模式、新的處理文化方式，以及與世界互動的方式。

其中，共享（sharing）的邏輯已經在連結產品、服務與活動的創意設計系統上，扮演著極為關鍵的角色。這些系統之所以被重視不僅是因為他們的經濟、社會效益；更重要的原因在於他們的文化品質。

2016利率 它們不是簡單的產品－服務系統，是真正的「文化系統」，提供具啟發性的視野，以及提供與「合作」（collaboration）、「開放」（openness）、「由下而上」（bottom-up initiative）屏東證件借錢 等相關的價值體系。

當一個共享性文化開始接受且回應新媒體科技湧現之際，「參與式文化」便從中崛起，尤其是那些讓一般消費者得以快速歸檔、標註、取用與流通媒體內容的新方式。

法國哲學家皮埃爾?雷維（Pierre Levy）便認為，當代人類社財政部青年首次購屋優惠房貸2016條件急需週轉 會正處於一種新的學徒制階段，在此過程中，人們不斷嘗試、重新尋找可以維持這種社會性知識生產的技能與方法。

雷維認為，集體智能（collective intelligence）是一種另類的權力來源，它是一種草根性、自發性權力。當一群人因為某個共同的原因群體聚集在線上時，他們時常涉及資訊取用與處理的過程。在這樣的社群裡，每個人都知曉某些事，卻沒有人是全知的，然而只要這個團體裡有一個人知道的知識，在線上就能成為這個團體共享的共同知識。

過去總認為智能（intelligence）是人的一種特性、屬性，但是集體智能的「散佈式認知」（distributed cognition）特質似乎更能用來詮釋現在的科技媒體環境。倘若我們只是關注於如何取得這些新科技，而不同時加速增進使用這些工具來達成自身目標的技巧與文化知識，那麼永遠無法有進一步的成就。

「散佈式認知」認為智能是擴散性的，從大腦、身體到全世界，在科技的、社會文化環境裡流通，是一種集體性的智能。換言之，智能是被達成的（accomplished），而非被持有的（possessed）。因此，認知不再僅是運作於個人大腦裡的活動，更是在一群人之間，透過科技，彼此共享的一種實際行動。

在不斷強調教育體系與環境改革的台青年購屋低利貸款 灣，這些新的參與式文化或許再現了一種理想的教育與學習環境，一種可謂是非正式的學習環境的「親和性空間」（affinity spaces）。

在此空間裡的學習活動強調「體驗」與「創個人信貸代辦 新」，它的結構大部分而言是暫時性的（不同於正式的、機構式的學習環境）、在地化的，時常是因為某些短期的需求或暫時的興趣所組成，因此成員的流動性相當高。

但是，透過此共享、體現且創新的思維與實踐性空間，為學習提供強有力的機會，因為此實踐性空間可由成員之間彼此共同的努力目標所支持，跨越年齡、階級、族種、性別、教育程度等各種差異的分野，每個成員可以依據他們自己的技能、興趣來參與，也因為成員之間仰賴同儕對同儕的傳授方式，也因此激發每個成員對於新知識的主動學習動機。

從共享性集體員林房屋貸款 智能這種具有高度生成性的環境中開創新的實踐可能，或許可以讓新的美學實踐與創新因此孕育而生，甚至成為創造力的根基。

（本文作者為台灣科技藝術學會理事長、北京師範大學─香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）

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